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《人神映像》
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不同民族的人们有着不同的信仰，这些信仰与当地的生活息息相融，且看《人神映像》。
 
葫芦笙 是云南省苗族、拉祜族、傈僳族和纳西族等民族所喜爱吹奏的乐器。在这种乐器的身上也有云南少数民族独特的起源传说。
 
塔包树 广允缅寺
傣族缅寺 结构精美，造型独特，既有东南亚建筑艺术之特色，又具有傣族建筑风格，是傣族建筑艺术及民间美术之缩影。
糯福教堂 位于澜沧县糯福乡西北300米处，始建于1921年，为英藉传教士永伟里修建。此处是澜仓、双江、沧源、耿马等地的基督教会总部，永伟里、永文生任主教，1949年离境。在传教期间，曾在此创制试行拉祜族、佤族文字。
大理 白族自治州成立于 1956 年 11 月，州政府所在地是大理市，大理市有一座被誉“文献名邦”的大理古城。公元二世纪时，这里就居住着以游牧为主的“昆明人”，畜牧业已相当发达，并与中原地区发生了经济文化联系。西汉武帝元封二年（公元前109前）在大理置叶榆县。蜀汉诸葛亮南征大理时置云南郡，唐代南诏国、宋代大理国都设都在此。这个城市，曾是云南政治、经济文化的中心，是一座古老的历史名城。大理山川秀丽，气候宜人，上关花、下关风、苍山雪、洱海月，构成了大理 “四绝”，素有 “东方瑞士”之称。加上崇圣三塔、蝴蝶泉、石宝山石窟、鸡足山佛教圣地、巍宝山等，构成了绚丽的自然景观和丰富的人文景观。
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《天之赋》
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独特的自然环境，赋与了这儿的人们特有的生存能力，且看《天之赋》。
  
佤族 是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐代称为“望蛮”、“ 望苴子” 、“望外喻”；明代称“古刺”、“哈刺” ；清初称 “卡佤” 等。语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。
 
刻有东巴文字的彩陶 东巴舞谱
 
东巴舞 圆圈舞
纳西族 人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册 “ 东巴 ” 经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。 “ 东巴 ” 文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
纳西人家 在 纳西族 人们的生活中，始终存在着具有浓厚原始宗教色彩的 “ 东巴教”。“东巴教”的祭祀仪式或驱鬼避邪活动，由兼职僧侣“东巴”即巫师担任。在东巴们所作的祭祀中，贯穿着大量模拟各种动物象形舞姿，并通过被称为《东巴跳》的舞蹈，来宣传教义和讲述宗教故事。为了使“东巴教”的祭祀程序和为祭祀所用的《东巴跳》不至失传，能永远分毫不差地表演和传衍，早在唐代，就以10世纪前创建的象形文字“东巴文”，对“东巴教”的各种经文、舞蹈跳法以及多种诗歌神话和生产知识一一进行了记载，并大部分留至今日。其中以象形文字记载的《大鹏鸟舞》，不仅在我国尚属罕见，就是在世界上，也属于稀少和具有极高文化价值的古代舞蹈文献。
  
爱伲族 是哈尼族的一个支系，共17万余人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪、勐海等县、市的山区里。爱伲人有语言、无文字，男子习惯在黑布包头上插花，妇女穿短裙，帽子上满缝银片和银泡。在爱伲人生活的村寨里，至今保留着竹扎、气哩、牙甲和竹筒 4 种约有 1000 年历史的古老乐器。每逢年节或喜庆日子，村村寨寨的爱伲人便集中起来，欣赏用这些奇妙的乐器演奏传统曲子。
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《舞乐魂》
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原生态的歌舞，丰富多样。千百年繁衍生息在这里的人们舞出了不同的人生，唱出了别样的风情。且看《舞乐魂》。
  
云南是歌舞的海洋，民族艺术、民间艺术资源丰厚，具有多样性、原生性、丰富性、包容性的特点。千百年来，繁衍、生息在这里的各民族在漫长的历史长河中创造了悠久灿烂的历史文化和民族文化，优秀的民族艺术和民族民间歌舞艺术源远流长，底蕴深厚，个性鲜明，风格独特。
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《衣舞在云南》
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多样的色彩，多样的土壤，孕育出了多个民族和多姿的服饰及歌舞文化。且看《衣舞在云南》。
  
  
云南各民族服饰色彩体现出不同的风格特点，给人以不同的审美感受。 佤族的色彩是红与黑，黑的是土、红的是血，血融进土里，滋养出一个爱恨极致分明的民族。 布朗族 是低调的，黑衣蓝褂，女人的首饰也简朴； 独龙族的服装给人以简朴粗犷的印象；苗、瑶、布依等民族服饰，做工精细，色彩艳丽，极富装饰意味，多以黄、红、蓝、绿、白等对比强烈的色彩，运用织、绣、挑、染等工艺，色彩艳丽而协调，图纹繁多又不显紊乱，显示出妇女们特有的艺术才华及其审美心理，成为各民族表达审美情感和审美理想的有力工具；云南峨山、新平、石屏县的 彝族 “ 聂苏 ” 支系的花腰妇女衣裤，喜用对比强烈的两种以上色布拼接而成，全身以红色为主，红黑相间，杂以绿、蓝、白等色，鲜艳悦目，美不胜收。背部饰有五色条布合成并绣上各种花纹图案的彩虹带，表示太阳光芒向四周喷射。
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《云之南》
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独有五岳，移步成景 唐贞元年间，大约公元787年前后，南诏国国王异牟寻仿效中原封五岳的做法，在云南境内封五岳名山，中岳为大理点苍山，西岳为永昌腾越高黎贡山，北岳为丽江玉龙山。东岳为绛云弄山，其中有的山势大气磅礴，陡峭雄奇；有的地势起伏平缓，广阔无垠；有的山花烂漫，移步成景。
 
万亩茶园一角 佤族山寨
六大茶山，传承古今 丰富的古茶树资源孕育了普洱茶，也深深浸润了云南民族文化。对于云南人民来说，普洱茶不仅仅是一种饮品，它已经是一种和自己的生命连为一体的“神明”之物，人们婚丧嫁娶、探亲访友、祭祖庆生，都离不开它，留下了许多浪漫的故事和优美的传说。
  
幢幢竹楼淹映在翠竹丛中，形成了一种独特的 民族竹文化 ，是云南珍贵民族文化的典型代表之一。传说傣家人古时不会盖房子，大都居住在山洞里或栖身在树上。后来帕桑雅目蒂模仿凤凰低头扫尾用茅草或竹片蒙住人形屋面，从而设计盖成了两层高脚竹楼，一代一代传了下来。随着经济、文化的发展，全楼用竹建造的已不多了，但人们仍称它为竹楼，这不仅是一种习惯问题，而是包含着傣族人民对竹楼的无限眷恋之情，也说明竹子在民间利用的悠久历史。傣家人住的竹楼有冬暖夏凉、防潮防震的特点，简便、清雅。
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