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《纪录中国》节目播出时间：
首播：周一至周日　20:30--21:00
重播：周一至周日　02:00--02:30　07:00--07:30
《纪录中国》节目介绍
·用眼睛关注社会，用心灵关注生存，用镜头关注历史；用纪录片的真，体味人生的善与美。
·敬请收看阳光卫视《纪录中国》一部当代中国的人物影像，一卷现在社会的生存档案。
《大师丹增旺扎》2008年2月22日

　　为您讲述苯教传奇人物――大师丹增旺扎。


　　在遥远的西藏阿里，宗教文明的圣地，流传着西藏本土的藏传佛教——苯教，苯教，即“苯波教”，“俗称“黑教”，西藏古代盛行的一种原始宗教。最初流行于阿里一带，后自西向东传播到西藏各地，崇拜天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。在吐蕃王朝前期占统治地位。佛教传入西藏后，苯教与佛教长期斗争，八世纪后，吐蕃兴佛抑苯，后苯教吸收佛教部分内容，改佛经为苯经，发展成为类似藏传佛教的一个教派。
　　而提到苯教人们就不得不想起那位传奇式的人物——丹增旺扎，随着藏传佛教的弘扬发展，如今苯教在阿里只剩下最后一座寺庙——古如江寺，丹增旺扎就是该寺的寺主。最后一位苯教活佛。这位在阿里地区名气很大的苯教活佛，他的头衔很多。全国政协委员、中国佛协理事、西藏自治区政协委员、西藏佛协常务理事、阿里地区政协副主席、阿里地区佛教协会会长、阿里地区藏医院院长、冈底斯山藏医学校校长等。为帮助人们认识和了解苯教，丹增旺扎用了十几年的时间写出了《苯教源流》等极有学术价值的藏文专著。他每年还用更多的时间推动发展阿里地区医药卫生事业和藏医研究。他主持创建了阿里地区藏医院并担任院长；为了给缺医少药的阿里培养自己的医务人员，他放弃了调到拉萨西藏自治区藏医院工作的机会，创办了冈底斯山藏医学校，并担任校长。他还将自己平时节省的工资、平日看病的收入和信教群众供奉的布施，以及享受的国家政府津贴等积蓄共100多万元人民币， 无偿捐给了阿里地区卫生教育事业、灾区以及贫困百姓。而他平日生活却极其清苦，77岁高龄的他每天仅一壶酥油茶，一口袋糌粑，偶尔也有一点群众送来的酸奶和蔬菜。就这样日复一日，年复一年，他说："国家和群众给我的，我要全部还给国家和群众。


　　活佛的住处在狮泉河镇，而这个看似如寺庙的地方既是经堂，又是诊室和药房，他总是在这里给前来求医的人看病，求他看病的人总是络绎不绝，他不怎么爱说话，摸、问、看、闻。对待病人他一视同仁病人，不管你来自何方，或是否带医药钱，他都会仔细诊断用心配药，无病人时，他手持念珠，或手捧医书或闭目诵经。有时他还要为远道登门求医而生活困难的群众提供食宿。在他所开办的藏医院里他还主张把病房变成家，在病房中做饭，让病人有在家的感觉。
　　除了这些，他还在遥远的牧区挑选吃苦的孩子，来传播他的医学，他在宗教、藏语法、历史、天文历算和藏医等方面造诣很深。他编写了《阿里历史宝典》、《藏医学》、《神山圣湖介绍》等书，同时协助政府有关部门在原地区修复佛寺75座。他还是孔繁森同志生前最好的朋友，他用藏文写的怀念文章中说：孔繁森书记，您是中国共产党人的光辉榜样，是我事业的伴侣与导师。


　　由于丹增旺扎为人谦和，知识渊博，加之又是最有影响力的西藏本教活佛之一，所以他在阿里地区威信很高，人们都亲切地称他"绵格龙"，意为比丘长者。
　　这就是他慈悲而善良的一生。


《望古格》2008年2月20、21日

　　为您讲述古格王城如何由盛而衰及如今当地人们的生活现状。

 

　　西藏是世界的屋脊，而阿里则是屋脊上的屋脊，其奇特的高原风貌势不可挡地吸引着无数探险者们去征服它。它的神圣，它的不可侵犯吸引了无数前来朝圣的人。
　　阿里地处西藏西部，平均海拔4500米以上，共有七县一镇，其中狮泉河是阿里地区的政治、经济和文化中心，这里的海拨高达4200米，距拉萨1655公里。
　　闻名中外的古格王朝遗址就位于西藏阿里地区。300年前，强盛的古格王国突然衰落，神秘消失于茫茫荒野，成为雪域高原谜中之谜，300年过去，举世闻名的古格遗址，对绝大部分人来说仍是一个遥远而且陌生的边远之地。古格王国最神秘的地方在于，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场，唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。
　　古国王朝一个最接近天国的国度，西藏吐蕃王朝之后的600多年间，一个名为古格的王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在历史舞台上留下浓墨重彩。如今古格王朝的古老历史文明，只能从仅留的断瓦废墟中窥个究竟了。古格王朝留下了恢弘的遗址和遗物——各类殿堂房屋445座，洞窟879孔，碉楼58座，各类佛塔28座，塔墙1道，防卫墙10道，隧道或暗道4条，总面积达72万平方米！现在的阿里地区，平均每5平方公里左右有一人。古格作为王国古城，她的海拔是最高的，且路途遥远，交通不便，藏西的无人区更是禁区中的禁区。而古格王朝那段长达700多年的鲜为人知的历史，这段历史从公元10世纪起到公元17世纪止，并未列入正史，致使其在人们眼中如梦又如幻。

 

　　古格王朝极盛时期，古格王的弟弟是当地佛教的领袖，而在全民佛教的古格，因为各种原因导致国王有尾大不掉的感觉，但书上并未提到其弟有威胁到王的地位。而适其时，有两位从葡萄牙经印度来的天主教传教士，为使天主教渗入中国，便开始了从当时在西藏地区极盛的古格传教，国王因希望这第三力量来制衡“威胁”自己地位的弟弟，于是便允许及极力推广天主教，这在当时的古格是不可想象的，正如在今天的社会，最高执政人要强行推行资本主义而反社会主义一样，并且产生流血冲突和暴力镇压。
　　最后，作为王的弟弟的佛教首领，在生死存亡的边缘，不得不借邻国的力量来反本国的统治政权，最后当邻国战败自己的国家之后，并未如愿返回，而是作为战胜国占有了古格，自此，古格王朝的政治力量和宗教力量都在一夜之间消失殆尽，而今天的阿里的扎达各地的遗址便是当初所遗留下的断壁残垣，古格王朝的遗址便是当时古格的王宫所在地。

 
 

　　古格王朝时期的藏传佛教艺术，时间跨度约在公元10至17世纪之间。其中包括著名的古格王宫、托林寺、科加寺、东噶皮央石窟等地的佛教艺术。主要由壁画、泥塑、石刻、木雕以及建筑艺术等组成。古格寺庙中最为珍贵的是那些壁画，现尚存千余平方米。满壁丹青，溢彩流金，构图繁复生动，色彩鲜艳明丽；神佛或清秀俊雅，或威猛严厉，或慈祥各善，或娇媚柔丽，融合了西藏、中原、印度以至罗马、希腊的艺术风格，形成了古格艺术多元的文化色彩，有着独特的审美情趣以及艺术风格。古格壁画艺术，堪与新疆石窟壁画和敦煌壁画相媲美，不仅具有极高的欣赏价值，也有着重要的学术研究价值，在藏族艺术史乃至中国艺术史上都占有极其重要的地位。


　　白殿里的金刚塑像——与红殿一样，白殿确亦有精美壁画，不同的是，周边还塑了许多神佛塑像。这两个殿堂集中了古格佛教艺术之美。为什么王宫、民居、军事设施均破坏殆尽，独独留下几个佛堂呢？据说，因为拉达克人原也是佛教徒――事实上，拉达克王与古格王谊属同宗，在他们生死相搏的七百年前，原是吐蕃末代王孙吉德尼玛衮所生的兄与弟――所以在毁灭了古格的一切之后，拉达克人心存敬畏地止步于神佛之前。这样，不曾遗下国史的哑迹般的古格王朝，才有如沧海遗珠，将独特的佛教艺术保存到了今天。
　　红殿和白殿满壁烟霞般的壁画，其妙相庄严与灵动飞扬融而为一，色彩鲜艳得仿佛昨天刚刚画成。特别是那些妩媚动人的菩萨、绝艳惊人的度母，以及国王王后礼佛图与佛传故事图等，都让人怦然心动，流连忘返...

 
 

　　古格王城的格局明显地体现了王权的至高无上，王宫建筑群位于山顶，依次向下是贵族居所，都是土木结构的房屋，而山腰及山脚遍布的密密麻麻的窑洞群，则是平民及奴隶的栖身之地了。
　　阿里土林位于西藏阿里地区札达县城托林寺附近的“土林地貌”奇观。西藏阿里地区札达县象泉河谷两岸分布着世界上独一无二的“土林地貌”奇观，这些奇特的“土质山林”地貌为远古时期该地区所处的湖盆沉积层在喜马拉雅造山运动影响下，随着水位下降、湖盆抬高，并在气候及河水侵蚀切割之下形成的。陡峭险峻的山岩看上去似巍峨挺拔的城堡、碉楼、佛塔等，千姿百态、气象万千，成为阿里地区最著名的自然景观。
　　悲壮的古格盛极而衰，不得不令人反思。而这背后的文明却值得我们不断的去揭示与研究。

中国历史文化类
　　中国是一个有着五千多年文明史的文明古国，是唯一的从来没有间断过文化发展的世界文明古国，五千多年的时间里创造了无数丰富、灿烂的文化成就。
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衣食住行看中国
　　在从南到北众多的新老城镇，居住着不同生活习惯的人们。他们在悠悠长长的日子里创造着各异的生活文化。风味吃食、居住宅邸、衣饰装点、起居方式、人物故事也都因着地域的不同而风采各异……
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　　讲述真实生动、予人启迪的生活故事；展现或平凡或冲动的人物个性，感受或强烈或隐忍的情感力量。
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　　从遥远的古代起，各民族的祖先就在劳动、生息、繁衍。少数民族人口总数虽然不多，但他们在继承传统文化的基础上，创造了大批具有浓郁特色、独到文化气息的宝贵文化和各自丰富独特的民族风情。展示给我们的一幅幅优美动人的别样画面。
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