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《西部印象》
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| 特别节目《西部印象》：从甘肃到四川，漫步古城其间；而拉萨和大理，随着旅游和开发，又在发生着怎样的变化。敬请收看《西部印象》。 |
被楼房所包围的千年土塔
古城张掖位于河西走廊中部，东邻武威地区和金昌市，西连酒泉地区，于公元前121年由汉武帝派霍去病西征战败匈奴后始设张掖郡，取“断匈奴之臂，张中国之掖(腋)”之意而得名。古为河西四郡之一，历代中原王朝在西北地区的政治、经济、文化和外交活动中心。张掖地区下辖临泽、高台、山丹、民乐、肃南五县及张掖市，总面积4.1万平方公里，总人口117万。
张掖市，为国家级历史文化名城，张骞、班超、法显、唐玄奘等都曾途经张掖前往西域；隋炀帝于609年在张掖曾召集西域27国君主使臣，举行了“万国博览会”；马可波罗曾醉心于此，停留长达一年之久。张掖有黑河水灌溉，地势平坦，土壤肥沃，为全国重点建设的12个商品粮基地之一，物产丰饶，以乌江米为最。古称“金张掖”，后改名甘州，有“不望祁连山上雪，错将甘州当江南”之佳句。张掖属温带干旱气候，年均降水量198毫米，年均气温7℃。市域总面积4240平方公里，总人口 45，万其中城市常住人口10万。 |
  
黑水国遗址 屋兰古城 民勤会馆
屋兰古城古张掖郡辖十县，屋兰即为其中之一。屋兰亦作屋阑。《甘州府志·风俗》称：“屋阑今屋笆也，西汉以名县，东汉晋魏讹阑(兰)。《汉书地理志》记载：张掖郡有屋兰县。《读史方舆纪要》上说：“其位置在张掖县东北，东与汉张掖县相邻。屋兰得名自当地居民的称呼，屋、乌同音，兰、阑声母相同，收声略异。屋兰当为乌犁部旧居之地，部落王降汉之后，汉以其地置屋兰县”。清时仁寿驿，也称仁寿堡，俗叫东古城，在今张掖城东25公里，碱滩乡东古城村。《甘州府志·古迹》载：“城东五十里，今仁寿驿，俗称“古城”是也。汉张掖郡屋阑县，东汉及晋作“屋兰”者即此。”
屋兰古城东西辟门，西门顶上保存重歇檐山顶阁楼一座，城周三里有奇，城堡内居民人口不到百家。 |
 
昭化古城 昭化古城
 
昭化古城 残存的古城墙
昭化，古称葭萌，是蜀道上一座具有悠久历史的古城。早在两千多前就是苴国都邑，自秦设郡县以来，一直是郡县治所，宋代改名昭化。今为广元市昭化镇，位于广元城之西南30公里的嘉陵江与白龙江汇合处。《三国演义》中所描述的张飞挑灯夜战马超；老将黄忠、严颜勇退曹兵；姜维兵败牛头山的故事，都发生在这里。
昭化古城，一面临江，三面环山，嘉陵江在城东与白龙江汇合，直通古渝州（今重庆）、金牛道穿城而过，自古也有水陆码头之称。剑门雄关屹立于城之西北，桔柏古渡扼守着城之东南。昔日的昭化，舟船川流不息、车马络绎不绝。她既是交通要塞，又是军事重地。三国时，刘备占据葭萌后，看中了这里的重要战略地位。此城两江汇合，绕城东去，金牛古道穿越而过，剑门雄关，巍峨傍立，桔柏古渡，扼江拒守。北枕秦岭，西凭剑阁，南通阆巴，真是全蜀咽喉。虽是弹丸之地，而有金汤之固。他以此为根据地，向西进攻刘璋，夺益州，再向东击败张鲁，取得了汉中，建立了蜀国。蜀汉左将军马超当年在这里降归刘备，大将军蒋琬曾督军于此。魏将钟会、邓艾攻蜀时，被蜀将张翼、关索等长期阻于嘉陵江之东，两军在这里进行过多次争夺战，关索的夫人鲍三娘就战死在昭化附近的土箕坝。
古城昭化，文物古迹颇多，尤以三国遗迹最多，西门有蜀汉大将军费方之墓；城北有蜀将关索之妻鲍三娘之墓；城西5公里的牛头山上“襟剑阁而带葭萌，踞嘉陵而枕清水，诚天设之险”的“天雄关”，而今关门犹存，雄姿不减当年，山顶上的“姜维拜水井”至今尚存。山的右侧还存清代碑林一处，虽经数载风雨，石碑却依然屹立于山巅。这些文物古迹，吸引着无数考古者和“三国研究会”的学者及游人。 |
 
成都旧影1 成都旧影2
 
成都旧影3 成都旧影4
| 成都，简称蓉，是四川省省会，四川省的政治、经济和文化中心，同时也是国务院规划确定的“西南地区的科技中心、商贸中心、金融中心和交通、通信枢纽”及西南地区重要的中心城市。它是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。近年发现的金沙遗址，将成都的建城历史上溯到4000多年以前。 |
  
成都草堂 成都昭觉寺茶舍 成都青羊宫茶舍
| 远在四五千年前，古蜀先民逐渐从川西北高原沿岷江河谷迁徙到成都平原，他们在这块肥沃的土地上辛勤垦殖，创造了灿烂的“蜀文化”。距今三四千年前，即相当于夏代纪年的早期阶段，在成都平原已形成了高度发达的三星堆文明，它是古蜀文化发展的一个巅峰，也是中华民族文化的一个重要源头。西周时期，一些游牧部落开始从成都平原周边高阜丘陵逐渐向平原水洼地区迁移。周末，蜀王开明九世从郫县迁徙成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“成都”一名即由此而来。成都羊子山土台、十二桥的“干栏”式房屋遗址、商业街船棺遗址和金沙遗址，证明古蜀人活动的中心就在成都。 |
大昭寺的金顶和布达拉宫
拉萨不仅是西藏自治区的首府，也是全区的政治、经济、宗教、文化中心。它位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一。
拉萨是一个富有独特魅力的“神圣之地”，它的高海拔固然令人感到眩晕、感到惊叹，但它那悠久的历史、独特的文化、神秘的宗教更让人感到震撼与崇敬。
公元633年，16岁的松赞干布完成高原统一大业后，率众迁都拉萨，那时拉萨还叫吉雪沃塘；后来文成公主入藏，帮助修建了大昭寺，为纪念山羊背土填湖建寺之功，寺庙被命名为“惹萨”，城市也随之易名。而当把释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿后，这尊佛像很快成为整个雪域藏人信仰的中心，虔诚的朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，即神地或圣地。
千年的光阴足以令黄金斑驳、令历史淡然，然而拉萨却依然光灿神秘，充满活力，不仅宗教色彩浓厚的古宫堡、古寺庙、古遗址、古街道比比皆是，享誉国内外，还有那绮丽的园林、俊美的风光、雄秀的山川令人神往、令人陶醉，而牦牛舞、唐卡、氆氇、糌粑、酥油茶、藏包子等地道的藏民族风情更能让人领略到雪域高原独有的风采。 |
 
沿着大理南门的大街一直往前走，大约150米处有一条和它垂直的小街，那便是有名的洋人街了。
一条非常狭窄的街，弯弯曲曲，街边和街上的人都是风景。保存完好的白族（也有纳西族）古建筑里的俱乐部、餐馆、酒吧中，合着熙熙攘攘的中国人、外国人流，刹那间的时空倒错强烈地冲击着你的头脑。 |
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《横看中原》
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| 二十年后的唐山，张飞古迹－－涿州，山西曹家大院，陕北江南南泥湾，西安易俗社，中原从古至今，如何发展变迁，横看片段，略解一二。敬请收看《横看中原》。 |
 
新华社１９７９年发出的稿件原文 唐山市机车车辆厂震后概貌震后的庐山火力发电厂
 
唐山开滦煤矿医院新建7层大楼震后破坏情况 唐山轻工机械厂夷为废墟
 
幸存的客房 唐山市开滦煤矿救护楼，为砖混结构人字木屋架的三层楼房，墙倒顶塌
 
地震后的街景 唐山大地震后保留的地震遗址——机车车辆广铸钢车间
整洁漂亮的生活小区
 
环城高速公路 唐山一小区内的健身公园
三十年前，中国河北省唐山地区发生七点八级强烈地震，二十四万人死亡，十六万人重伤，灾难使四千多名儿童成为孤儿，一座城市顷刻间毁于一旦。
地震发生后，曾有外国官员下「断言」﹕唐山这座城市将从此在地球上消失。
全国「两会」正在北京召开，全国人大代表、中共唐山市委书记张和在此间接受了中新社记者专访。谈到当年的唐山大地震，张和动情地对记者说，三十年前，唐山这座城市曾流过血和泪，二十年后的唐山已经是模样大变；而三十年后，一座崭新的城市诞生了。今天，唐山以经济社会发展的优异成绩纪念抗震三十周年。
抗震精神是唐山所特有的城市性格，在过去的三十年里已经融入到唐山人民建设新家园的伟大创举中。 |
 
张飞，字翼德，东汉涿郡涿县人，故里在涿州城南张飞店（现名忠义店）。为三国蜀汉大将，与刘备、关羽结为异姓兄弟，共同收复汉室江山，以成霸业，后人为纪念汉桓侯张飞而建立张飞庙。清乾隆皇帝下江南御笔亲题：“雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山。”千百年来拜谒者络绎不绝。
史载，张桓侯年轻时以卖肉为业，常将肉放在井内储存。传说有一次张飞将井口盖上大石，并旁书：“如有搬起大石者，送肉十斤。”一日,张飞卖肉归来，见石移动储肉已没，追至城内，遂与关羽较力，遇到刘备劝解，遂结拜为兄弟。现存古井石碑为清康熙年间涿州知州所立，正面书“桓侯古井”四字。 |
 
曹家大院 金火车头钟
  
百寿大屏风 曹家大院屋脊 脊兽
太谷曹家大院——三多堂博物馆，位于太谷县城西南五公里处北恍村东北角，北临南同蒲铁路和 108国道线。它原是晋商巨富北恍曹家的一处“寿”字形宅院，外观雄伟高大，形似城堡，独立村北，与四周低矮的民房形成鲜明的对照。宅院总占地面积 10638平方米，建筑面积6348平方米，保存着明、清、民国三代的建筑群，陈列着无数珍品，是新开发的一处晋商文化旅游景点。
曹家在极盛之时，在北恍村相继建起了一批布局庞大富丽堂皇的宅院，如：五桂堂、怀义堂、福善堂、三多堂等，尤以“福”、“禄”、“寿”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下来的“寿”宅院，是曹氏家族中的一个分支堂名，习惯上称为多福、多寿、多男为内容的“三多堂”。这座宅院以高耸大雅，厚重古朴的特色冠于群院之首。宅院座北朝南，分南北二部分，东西并排三个穿堂大院，连接三座三层17米高的楼房，内套15个小院，现存房舍 277间。整个建筑雕梁画栋，龙楼凤阁鳞次林比，信步廊庑迂回，举目檐牙高喙，好一座庞大气派的豪门宅院！楼顶还建有三个亭式重楼，飞阁凌空，是曹家护院家丁巡逻之地，也是主人举杯邀月之所。建筑造形酷似古代祭祀用的牛、羊、猪头像。当清晨雾气霭霭之时，或黄昏暮色茫茫之际，站在远处观赏，三座顶楼和整个建筑一起，酷似三头庞大的“牛”、“羊”、“猪”形。这种追新逐奇的建造意识，给宅院平添了几分辉煌和神秘。
三多堂建筑堪称中国民宅奇葩，然而三多堂展出的珍宝则是花蕊朵朵了。它陈列有四大项目12个内容，数千件文物工艺，数千张照片，再配以绘画、书法、模型及现代化的灯光、音响效果，较好地反映了曹家全盛时期的概貌。 |
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《古城平遥》
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| 古城墙、民居，明清街，票号，两寺，这一个个富有历史气息的词语汇成了今天的这座城池－－平遥。敬请收看《古城平遥》。 |
 
平遥古城城墙及护城河遗址 平遥明清街市楼
平遥地处山西省晋中地区腹部，太原盆地南端，总面积1253平方公里，人口45万，距太原90公里。平遥历史悠久，文物众多，交通便利，商贸发达，是我国现存较好的四座古城中最完整的一座古城。
平遥，史称古陶，相传为帝尧的封地。春秋时为晋国属地，战国时属赵国。秦置平陶县，西汉置京陵、中都县。北魏始光元年(424)，改平陶为平遥至今。
平遥古城位于县境北部。旧有夯土城垣，相传为西周大将尹吉甫所筑。明初，为防御外族南扰，于明洪武三年（1370）在旧城垣基础上重筑扩建，并逐步完善为砖城。城池周长6163米，墙高10——12米，上有垛口、敌楼、角楼、奎星楼和瓮城等建筑。
整个城池面积2.25平方公里，平面布局形似龟状，有“龟前戏水，山水朝阳”之说，俗称“乌龟城”。古城整体空间布局井然有序，以南大街为中轴线，市楼跨街而过，对称式布局，左城隍庙，右县衙署；左文庙，右武庙；左清虚观，右集福寺。城内街道有“四大街，八小街，七十二条蚰蜒巷”之称。道路骨架纵横，大街小巷分明，空间尺度宜人，街巷名称雅致。沿街筑二层阁楼，开设店铺，后接四合院，形成前街后宅功能明确的格局。现今逐步开辟成明清商贸一条街，很受游人欢迎。 |
  
| 平遥古城的特色，在于古城内基本以古建和民居为主。民居多为四合院形制，沿中轴线有几套院组成，中间多为矮墙、垂花门楼分隔，形成二进和三进的“日”和“目”字型基本布局形式。主建筑正房为三间或五间砖拱券窑洞，前面建木构披檐，明柱上有雀替和木雕。屋顶为平顶，有的上筑照壁，风水楼；东西厢房及倒座南房，均为单坡向内坡木结构瓦屋顶，街门一般在中轴线左侧倒座梢间或轴线上，街门对面有影壁。像这样保存完整的四合院大约有400多处。 |
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《老街旧舍》
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| 从哈尔滨的百年老街，漫步至长春伪皇宫，再到有小麦加之称的宁夏和传奇多的王府。细数历史在建筑里留下的印迹。敬请收看《老街旧舍》。 |
 
 
| 中央大街的前世今生，哈尔滨是一座被欧洲文化所印染的多彩城市,素有"东方莫斯科"、"东方小巴黎"的美誉.最直观的体现便是比比皆是的欧式建筑,而最具代表性的当属中央大街了。如果你漫步在中央大街，即使没有去过莫斯科、巴黎等欧洲城市，也可以在这条街上尽情领略欧洲城市的风情。到过哈尔滨的人，如果没去过中央大街这条亚洲最长、最美的步行街，将会留下没来过哈尔滨的遗憾,因为这条街，几乎浓缩了哈尔滨的历史和美丽。 |
 
伪满洲国皇宫位于长春市东北角，光复路3号，占地13万多平米，是清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪充当伪满洲国傀儡皇帝时的宫殿，也是中国清朝未代皇帝爱新觉罗第三次“登基”时的宫殿，应说是中国封建王朝的最后一个宫殿。从1932年到1945年，溥仪在这里生活了十四年。今天人们习惯叫它“伪皇宫”。
宁夏吴忠是中国回族比例最高的地级市，全市127万人中有61万是回族人，占总人口的48.2%；境内有大大小小的清真寺1500多座，仅市区就有清真寺360多座，每逢伊斯兰教的重大节日，成千上万来自陕、甘、青、新等地的穆斯林群众前来参加活动，被称为中国的“小麦加”。 |
  
| 进入北京之后，满洲贵族开始大兴土木，建造府第，有的人甚至置定制于不顾，随心所欲。清统治者不得不宣布：“王府营建，悉遵定制。如基过高，或多盖房屋者，皆治以罪。”顺治九年（1652年）对亲王王府的规制又作了修改。其余世子府、贝勒府、贝子府等规制在《大清会典》中也有详细记载。清朝对宗室的封爵和府第建筑有严格的等级差别，并且作了详细明确的规定。如果逾制是会受到制裁的。所以大多数的府第在建造时都有一处或数处低于规制。 |
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《京津城街》
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京津均为历史悠久的文化名城，而此两城又各自有着自己名扬海内外的文化街。欲解此两街有哪些异同，敬请收看《京津城街》。
不同于原来老北京的胡同与四合院，二十世纪新修就的三环路与老街舍比较有些哪些不同，方便与习惯在这里求同存异，新兴建筑在这里耸立，现代化的城市与古老的城区怎样融合？这同时给我们带来了很多的疑问。
 
 
闻名中外的京城琉璃厂文化街，位于现在北京的和平门外，西至宣武区的南北柳巷，东至宣武区的延寿寺街，全长约800米。实际上从历史上远在辽代，这里并不是城里，而是郊区，当时叫“海王村”。后来，到了元朝这里开设了官窑，烧制琉璃瓦。自明代建设内城时，因为修建宫殿，就扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。到清嘉靖三十二年修建外城后，这里变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村，但“琉璃厂”的名字则保留下来，流传至今。
琉璃厂最著名的行业自然是书肆。来熏阁、邃雅斋等百年老店南北搜寻，访幽探胜，经营的宋版元椠，灿然盈架；旧刻精钞，琳琅满目。不仅迷住了黄丕烈、缪荃孙这样的藏书大家，也培养出孙殿起这样由书商出身的目录学者。在那百宋千元、精刻残帙的沉浮流转之间，留下了许许多多令人击节的书林佳话。民国以后，大批新式书局又把这里当作事业的起点。位于虎坊路口西北角的京华印书局，其前身是由康有为、梁启超的强学会改组而成的直隶官书局。1897年创建于上海的商务印书馆也把在北京的分店设在了琉璃厂西街。此外，中华书局、开明书局、扫叶山房、富晋书社都纷纷在此开张营业。它们大量出版中外名著，为民国初年的思想启蒙运动作出了巨大的贡献。1952年成立的中国书店，是新中国第一家国营古旧书店。在1958年的公私合营后，全北京的111家私营书店并入中国书店，使之成为北京古旧书业的继承者和主体代表。
琉璃厂还见证了京剧艺术的兴盛过程，从这里走出一批批梨园子弟，许多都成为中国京剧史上彪炳史册的人物：程长庚、谭鑫培、杨小楼、陈德霖、余叔岩、梅兰芳、尚小云、荀慧生、裘盛戎……这一个个京剧舞台上的巨星，都与琉璃厂有着千丝万缕的联系。而喜连成、富连成、斌庆社这些著名的京剧科班也都在琉璃厂四周安营扎寨。正乙祠戏楼、安徽会馆、湖广会馆这些京剧大师经常献艺的舞台，更是琉璃厂文化景观的组成部分。由于清朝规定不得在内城建造戏园、会馆，地处南方各省进京必经之路的南城自然成为梨园子弟的首选之地。正是这个历史背景，成就了琉璃厂与京剧艺术的缘份。今天，当人们漫步于星罗棋布在琉璃厂四周的京剧名宿的故居遗址，观赏着正乙祠、湖广会馆古色古香的建筑时，丝竹隐约，锣鼓依稀，那字正腔圆、韵味醇厚的京剧弦律仿佛仍在历史的长河中浅唱低吟……
杨柳青年画――庆赏元宵
杨柳青年画――福善吉庆
 
女十忙1 杨家埠 女十忙2 杨家埠
 
男十忙 杨家埠 清末门神 杨家埠 民国
到了天津，不能不看千年古镇杨柳青的"石家大院"。这里也是"天津杨柳青博物馆";。不论从天津近代历史的角度、文化艺术的角度，还是从民俗的角度、民居建筑的角度等方面，都会令人大开眼界，赞叹不已。如果听取馆内导游人员，特别是馆内顾问、杨柳青年画店戴连增的第十九代孙戴敬勋先生的讲解，定会使人受益不浅。
石家大院是清末天津"八大家"之一的"尊美堂";石府宅第。石氏家族久居杨柳青，历时已200多年。从清中叶到民初，其财势号称津西首富，从石万程开始发家到石元仕一代，为石家鼎盛时期。清嘉庆年间，石家已有良田干余顷，房子500余间，当铺13处，加上其它财产约值白银300余万两。石氏又有"兄弟联登"武举，其中一人考中武进士，被兵部授以官职，石家可谓有财有势。到清末民初，石氏家族四门之中，仅四门"尊美堂"石元仕一家，就有土地700多顷，地跨静海、武清、文安、霸县、安次、固安等县，另有当铺6处，银号、绸布棉纱庄、酱园、杂货姜厂、煤炭厂等多处工商、金融字号，聚敛着巨额财富。石元仕又结交官府、洋人，手眼通天。有民谣说："杨柳青煞气腾腾，无有金銮殿，有瓦屋几层；无有真龙天子；有石元仁应涿；无有保驾的人。有保甲局服从。"李鸿章接见过一次石 元仕，石送礼银1万两。慈禧太后接见石元仕，封给四品卿衔，石元仕之妻是两广总督张之洞的侄女。石与直隶省长曹锐（曹锟之弟）、与天津八大家和军政要人来往密切，石元仕71岁（1919年）死亡，大出殡时，天津警察厅长杨以德为之祭门杠。可见石家之显赫一时。
石家大院规模宏大。从北门估衣街到前门（南门）河沿街，长100米，宽70米，占地6000多平方米，其中建筑面积2000多平方米。房屋278 间，是中国迄今保存最好、规模最大的晚清民宅建筑群。建筑典雅华贵，砖木石雕精美细腻，室内陈设民情浓厚。素有"津西第一宅"之称。
 
 
古文化街位于天津三叉河口西岸, 原是祭祀海神和船工聚会娱乐的场所, 1986年修建成包括天后宫及宫南、宫北大街在内的古文化街, 全长580米,两端有巨型仿古牌楼, 街道两边近百家店铺, 主要经营文化用品: 古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等, 有著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝和刻砖刘刻砖等专卖店铺。天后宫为中国三大妈祖庙之一, 内设天津民俗博物馆, 宫前广场及戏楼常有民间文艺及戏曲表演。整个文化街富有浓厚的历史味、文化味和天津味。
文庙位于天津市南开区东门内大街，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。大殿始建于明正统元年（1436年），后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。府庙主体建筑的殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。
一般认为天津文化源于老三岔河口，这也就决定了天津文化是漕运文化和移民文化的复合。老天津文化集中表现在由文庙和娘娘宫组成的“东门外文化圈”和位于城南的南市“三不管民俗文化圈”。八十年代中期，新建的食品街和古文化街就选址在这两个老文化圈中，其匠心至今令人叹服。而近年来围绕这两条街形成的“南市商圈”和“新安商圈”，又反过来带动了这两个传统历史文化圈的恢复和发展。
历数天津文化，有许多会与以商业街为中心的“商圈”紧密联系在一起。说天津的饮食文化，就要说天津的食品街，就要说食品街对天津饮食文化的抢救、整理，比如由它保留下来的“杜称奇”火烧、“崩豆张”干货。研究天津的“皇会”文化和“海神”文化，就要去古文化街和古文化街上的娘娘宫。虽然皇会不再，民间工艺还在，“娘娘”还在。而要看天津近代中西合璧的建筑文化，就到五大道和河北区的意大利风情街。幽静而沧桑的五大道还保留着近代天津的“寓公文化”。而要了解天津人的购物文化，生活文化，绝对不能不去金街。
这也就理出了天津当代文化发展的一条清晰的脉络：商业街带动商圈，商圈带动整体经济，而经济的发展又捆绑着文化的发展与进步。一定意义上说，这就是“街文化”。
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